http://www.drmohebbati.com/ Fa وب سایت دکتر حسن محبتی DataLife Engine http://www.drmohebbati.com/main/49-y-shshshshshh-shshshhshjo-shshi-shshshshye-shshhsh.html http://www.drmohebbati.com/main/49-y-shshshshshh-shshshhshjo-shshi-shshshshye-shshhsh.html

مقام معظم رهبري می فرمودند:"من در زمان جنگ، هميشه با لباس نظامي در جبهه حاضر مي شدم اما ترديد داشتم كه آيا مصلحت در همین است كه من لباس پيغمبر را كنار بگذارم و اين لباس تنگ نظامي را بپوشم يا با همان لباس روحاني به جبهه بروم؟"
ايشان هنگام مراجعت به تهران، لباس روحاني را روي همان اونيفرم نظامي مي پوشيدند و پس از تقديم گزارش به محضر حضرت امام به نماز جمعه مي آمدند و نماز وحدت آفرين جمعه را مي خواندند.
ايشان در ادامه فرمودند: روزي كه براي دادن گزارش از جبهه به جماران رفتم، امام پشت پنجره ايستاده بودند و من مشغول باز كردن بند پوتين شدم كه اين كار مدتي طول كشيد

.
حضرت امام ايستاده بودند و با لبخندي، خيره خيره به من نگاه مي كردند. پس از آن كه وارد اتاق شدم، دست امام را بوسيدم. معظم له دستي به پشت من زدند و فرمودند:" زماني پوشيدن لباس سربازي در عرف ما خلاف مروت بود، ولي الان مي بينم چه برازنده ي شماست"
آيت الله خامنه اي فرمودند:"با اين كلام دلرباي امام ترديد از دلم بيرون رفت و از آن به بعد هميشه پوشيدن لباس نظامي لذت مي بردم
منبع:قاصدكهاي سوخته
]]> hasan Tue, 02 Mar 2010 17:39:10 +0330 http://www.drmohebbati.com/main/47-shhshshshhshjoshye-shhshy-shyeshyeshyshh-shy.html http://www.drmohebbati.com/main/47-shhshshshhshjoshye-shhshy-shyeshyeshyshh-shy.html


زخمی است که در دیواره معده بوجود می آید و نشانه عمده آن درد سوزنده در ناحیه معده می باشد. غالبا هنگامی این درد به وجود می آید که معده خالی باشد در این موقع فرد با احساس درد باید به پزشک متخصص مراجعه کند.

فرد مبتلا به زخم معده باید از خوردن غذاهای سرخ کرده و ادویه دار و همچنین غذاهای پرحجم خوددداری نماید و از موادی مانند شیر بیشتر استفاده نماید تا با برنامه غذایی مناسب در راه درمان سریعتر اقدام کرده باشد.
مراقبت‌های تغذیه‌ای در زخم معده
در اوایل قرن گذشته ، رژیم غذایی نقش مهمی را در درمان بیماری زخم پپتیک ایفا می‌کرد. بدین منظور برای بیماران رژیم غذایی بلاند تجویز می شد و بیماران به کاهش در حجم وعده‌های غذایی و افزایش در تعداد وعده‌ها تشویق می‌شدند. بمنظور اجتناب از تحریک مکانیکی زخم یا زخمهای در حال التیام ، غذاهای پوره شده توصیه می‌شده است. شیر جزء اصلی‌ترین مواد غذایی در این رژیم‌ها بوده است. تجویز چنین رژیم‌هایی بوده است. تجویز چنین رژیم‌هایی بر مبنای تجربیات بالینی که نشان ‌می‌دادند غذا خوردن باعث برطرف کردن درد زخم می‌شود و همچنین آندسته از یافته‌ها آزمایشگاهی که نشان می‌دادند غذا ، بویژه غذاهای پرپروتئین ، باعث خنثی‌سازی اسید معده می‌گردد، بوده است. اگر چه غذاهای پروتئینی باعث خنثی‌سازی موقتی ترشحات معدی می‌گردند، ولی آنها ترشح گاسترین و پپسین را نیز تحریک می‌کنند. با اینکه چنین رژیم‌هایی بطور گسترده‌ای در طول چندین دهه استفاده می‌شده است، ولی هیچ مبنای علمی برای تایید آنها وجود نداشته است. کارآزمایی‌های کنترل شده در سالهای 1950 نشان دادند که این رژیم‌ها در مقایسه با رژیم‌های غذایی عادی هیچ مزیتی در تسریع التیام زخم یا رفع علائم بیماری ندارند.
نظر مبتلایان به زخم معده در مورد بعضی از مواد غذایی که موجب افزایش درد معده در آنها می‌شود
بسیاری از مبتلایان به زخم‌های پپتیکی اظهار می‌دارند که غذاهای خاصی باعث ایجاد ناراحتی در ناحیه اپی‌گاستر آنها می‌شود. قهوه و کافئین هر دو باعث تحریک ترشح اسید می‌گردند و ممکن است فشار اسفنکتر تحتانی مری را نیز کاهش دهند. با این حال ، بجز افزایش ترشح اسید و احساس ناراحتی بعد از مصرف آنها ، هیچکدام عامل ایجاد بیماری زخم پپتیک نمی‌باشند. بعضی از ادویه‌ها ، بویژه فلفل سیاه و قرمز ، می‌توانند باعث فرسایش سطحی مخاط گردند. مصرف مقدار زیادی الکل نیز ممکن است باعث آسیب مخاطی سطحی شود و باعث تشدید بیماری با ایجاد اختلال در درمان آن گردد. با این وجود بنظر نمی‌رسد که مصرف مقادیر متوسط الکل باعث ایجاد بیماری زخم پپتیک شود، مگر اینکه بطور همزمان عوامل خطر دیگر بیماری وجود داشته باشند. با این حال ، با توجه به اینکه بعضی مشروبات الکلی (مانند شراب و آبجو) حتی در مقادیر متوسط نیز باعث افزایش شدید در ترشح اسید معدی می‌شوند، پرهیز از مصرف آنها در بیمارانی که علائم بیماری زخم پپتیک را نشان می‌دهند، لازم می‌باشد.

اسیدیته غذاهای مصرفی در مبتلایان به زخمهای پپتیک اهمیت زیادی ندارد مگر اینکه بیمار علاوه بر زخم پپتیک دچار ضایعات و زخمهایی در دهان یا مری نیز باشد. اسیدیته بسیاری از غذاها بطور قابل توجهی پایین‌تر از PH آب پرتقال و آب گریپ‌فروت مابین 2/3 تا 6/3 بوده و PH نوشابه‌های معمولی نیز تقریبا بین 8/2 تا 5/3 می‌باشد. از این رو بنظر نمی‌رسد که PH آب میوه‌ها و نوشابه‌ها باعث ایجاد زخم پپتیکی شود یا اینکه اختلال قابل ملاحظه‌ای در التیام زخمها بوجود آورد. بعضی از بیماران با مصرف غذاهای اسیدی احساس ناراحتی می‌کنند ولی چندین پاسخی در تمام بیماران دیده نمی‌شود و ممکن است این علائم تا حدودی با سوزش سر دل مرتبط باشند.
توصیه‌هایی به بیماران مبتلا به زخم معده

در عمل ، توصیه شده است که مبتلایان به زخمهای پپتیک از مصرف بعضی از ادویه‌ها ، الکل ، و قهوه (کافئین‌دار و فاقد کافئین) اجتناب کنند؛ رژیم غذایی کافی و متعادلی داشته باشند؛ و در صورت داشتن کمبودهای تغذیه‌ای ، از مکمل استفاده نمایند. بعلت اینکه در این بیماران احتمال انسداد مجرای خروجی معده وجود دارد خوب جویدن غذاها و اجتناب از مصرف پوست مواد غذایی (پوست میوه‌ها و سبزیجات) ، بویژه در بیمارانی که فاقد دندان می‌باشند یا دندانهای مصنوعی دارند، توصیه معقولی می‌باشد. سوء تغذیه در مبتلایان به زخمهای پپتیک می‌تواند بر سلولهایی مانند سلولهای لوله گوارش که تقسیم سریعی دارند، تاثیر منفی داشته باشد. بنابراین جلوگیری از ایجاد کمبودهای تغذیه‌ای و برطرف‌کردن آنها می‌تواند در حفاظت علیه بیماری زخم پپتیک موثر باشد و همچنین ممکن است در التیام زخمها نیز تا حدودی سودمند باشد. در ار تباط با تعداد وعده‌های غذایی روزانه در مبتلایان به زخمهایی پپتیکی تواق کلی وجود ندارد. وعده‌های کم حجم و متعدد ممکن است در برطرف کردن احساس ناراحتی و درد ، جلوگیری از رفلاکس اسید ، و تحریک جریان خون معدی تا حدودی سودمند باشند ولی افزایش در تعداد وعده‌ها میزان کل ترشح اسید را نیز افزایش خواهد داد. با این حال ، توصیه شده است که مبتلایان از مصرف وعده غذایی حجیم قبل از خواب اجتناب کنند.
از آنجائیکه عفونت هلیکوباکترپیلوری و آسیبل پپتیکی منجر به پاسخهای التهابی در این بیماران می‌شود، استفاده از آنتی‌اکسیدان‌ها ، اسیدهای چرب خانواده امگا-3 و فیتوکمیکالهای مختلف در این بیماران مورد توجه قرار گرفته است. در مطالعات اولیه‌ای که بر حیوانات آزمایشگاهی انجام شده است، اسیدهای چرب امگا-3 و امگا-6 هر دو تا حدودی اثرات مفیدی را نشان داده‌اند ولی چنین نتایجی در کارآزمایی‌های بالینی دیده نشده است. بعلاوه ، در ارتباط با نقش احتمالی فیبر غذایی در بیماران زخم پپتیک نیز مباحث جدیدی مطرح شده است و بعضی مطالعات نشان داده‌اند که میزان بازگشت مجدد بیماری زخم پپتیک در بیمارانی‌که رژیم غذایی کم فیبر مصرف می‌کنند بالاتر از بیمارانی است که رژیم غذایی آنها پرفیبر می‌باشد.
اثر شیر در زخم معده

در گذشته شیر یک غذای مهم در رژیم غذایی که در درمان زخمها استفاده می‌شد، بوده است و علت مصرف آن این بوده است که تصور می‌شد شیر باعث خنثی‌سازی محتویات معدی می‌شود. اگر چه پیرو بسیاری از غذاهای دیگر می‌توانند بطور موقتی اثر خنثی‌کننده داشته باشند، ولی بعلت اینکه محتوی کلسیم و پروتئین شیر بالا است، یک تحریک کننده قوی ترشح اسید نیز می‌باشد. از آنجائیکه شیر بطور موقتی اسید معده را خنثی می‌سازد ولی متعاقب آن ترشح اسید را افزایش می‌دهد، مصرف متناوب و مکرر شیر برای درمان زخمهای پپتیکی توصیه نشده است.
درمان زخم معده
اهداف درمانی در مبتلایان به زخم معده پپتیک شامل برطرف کردن علائم ، التیام زخم و معالجه بیماری (زخمهای ناشی از عفونت با هلیکوباکترپیلوری) و یا پیشگیری از بازگشت مجدد بیماری (زخمهای ناشی از مسکنهای NSAID) می‌باشد. درمان باید بر معالجه عفونت هلیکوباکتر پیلوری (در صورت وجود) ، یا خنثی‌سازی اسید بوسیله داروهای که اثر ضدترشحی دارند مانند آنتاگونیستهای گیرنده H2 مثل رانیتیدین و فاموتیدین و سایمتیدین ، آنتی‌کولینرژیک‌ها، بازدارنده‌های پمپ پروتون مثل دسته داروهای امپرازول و ... ، یا پروستاگلندین‌ها متمرکز گردد. آنتی اسیدها و دارهای محافظت‌کننده مخاط مانند سوکرالفات ، دیگر بعنوان عوامل اصلی درمان‌کننده در این این بیماران مورد استفاده قرار نمی‌گیرند. بهترین روش درمانی برای زخمهای ناشی از NSAID ، متوقف ساختن مصرف NSAID و استفاده از داروهای ضدترشحی برای التیام زخم می‌باشد. در صورتیکه این بیماران دچار عفونت با هلیکوباکترپیلوری نیز باشند، درمان دارویی برای ریشه‌کن‌سازی عفونت نیز لازم می‌باشد. در صورتی‌که علی‌رغم ریشه‌کن‌‌سازی هلیکوباکترپیلوری و استفاده از دارو درمانی‌های مختلف زخم پپتیک بهبود نیابد، و یا در شرایط اضطراری مانند سوراخ‌شدگی ، خونریزی ، و انسداد مجرای خروجی معده ، بناچار از روشهای جراحی استفاده خواهد شد.
10 خاصیت باور نکردنی برای فلفل
1- كاپساسین ماده‌ای در فلفل است كه سبب گرم بودن این گیاه می‌شود. هر چند كه فلفل گیاهی گرم است، اما كاپساسین موجود در آن در واقع سبب كاهش درجه حرارت بدن می‌شود كه یكی از دلایل اصلی تمایل مردم مناطق آب و هوایی گرم به مصرف زیاد فلفل محسوب می‌شود.

2- فلفل موجب افزایش اشتها می‌شود.

3- كاپساسین موجود در فلفل، باعث كاهش بروز زخم معده می‌شود. كاپساسین موجب افزایش جریان خون در قسمت مخاطی معده و تولید موكوس به وسیله دیواره معده می‌شود، بنابراین بافت معده در برابر ترشح اسید معده مصون باقی می‌ماند.

4- كاپساسین سبب كاهش میزان كلسترول خون می‌شود، این موضوع موجب كاهش احتمال گرفتگی رگ‌ها می‌شود، این گیاه همچنین از انعقاد خون در رگ‌های خونی جلوگیری می‌كند، این دو خاصیت موجب می‌شود كه مصرف فلفل به پیشگیری از بیماری‌های قلبی و آرترواسكلروز (سخت شدن رگ‌ها) كمك كند.

5- فلفل خاصیت ضد سرطانی نیز دارد. كاپساسین موجود در فلفل، به عنوان یك تركیب ضد‌سرطانی عمل كرده و مانع از فعالیت تركیبات سرطان‌زا در بدن می‌شود و از تشكیل تومورهای بدخیم در بدن جلوگیری می‌كند.

6- میزان بالای ویتامین ث موجود در فلفل دلمه‌ای باعث می‌شود، این نوع فلفل برای پیشگیری و درمان سرماخوردگی مفید باشد. بد نیست بدانید یك فلفل دلمه‌ای متوسط، بیش از 3‌برابر نیاز روزانه بدن ویتامین ث دارد.

7- فلفل یك مسكن قوی است. این گیاه ابتدا سبب تحریك درد می‌شود، اما سپس شدت علایم درد را در بدن كاهش می‌دهد. این امر كاهش شدت سیگنال‌های درد در بدن است.

8- فلفل موجب تحریك سیستم ایمنی می‌شود، به همین دلیل می‌تواند از ایجاد عفونت جلوگیری كند. تحقیقات نشان داده كسانی كه به طور مرتب فلفل می‌خورند، كمتر به بیماری‌های عفونی مبتلا می‌شوند.

9- خاصیت ضد باكتری فلفل موجب پیشگیری و درمان اسهال عفونی می‌شود.

10- فلفل مانند یك داروی ضد احتقان، سبب رقیق شدن خلط و خارج شدن آن از ریه‌ها می‌شود]]> hasan Wed, 17 Feb 2010 17:23:02 +0330 http://www.drmohebbati.com/main/46-shyishshhshshh-shishhshish-shhshshyishh.html http://www.drmohebbati.com/main/46-shyishshhshshh-shishhshish-shhshshyishh.html


بیست سال پیش، برای درمان زخم معده از كِرِم هایی استفاده می شد كه چربی و كلسترول بالایی داشتند، در نتیجه باعث بروز حملات قلبی می شدند. ولی امروزه برای درمان زخم معده، از آنتی بیوتیك استفاده می شود.


سال 1983، دكتر باری مارشالBarry Marshall متوجه شد كهعامل ایجاد زخم معده، عفونت ایجاد شده توسط هلیكو باكتر پیلوری است و می توان با مصرف آنتی بیوتیك آن را درمان كرد. ولی بقیه او را مسخره كردند و به این حرف او خندیدند.
اما اكنون مردم این مسئله را قبول دارند و می دانند

هر كسی كه دارای زخم و سوزش معده باشد و آزمایش خونی او نیز برای هلیكو باكتر مثبت باشد، بایستی آنتی بیوتیك مصرف كند.
تحقیقات اخیر نشان داده كه 19 نوع میكروب در معده انسان زندگی می كنند. این میكروب ها در بزاق دهان نیز وجود دارند، بنابراین می توانند با بوسیدن منتقل شوند. انواع هلیكوباكتر در معده سگ، گربه، خوك، میمون، موش، مرغ و سایر پرندگان كشف شده است.


روش های استاندارد برای درمان سوزش و زخم معده:


- مصرف كلاری ترومایسین (Clarithromycin)500 میلی گرمی ، روزی دو بار به مدت یك هفته.
- مصرف مترونیدازول (Metronidazole)500 میلی گرمی، روزی دو بار به مدت یك هفته.

- مصرف اُمپرازول (Omeperazole)20 میلی گرم یك بار در روز.

وقتی شخصی سوزش معده داشته باشد ولی عفونتی در او دیده نشود، شاید پزشك تشخیص دهد كه بهGERD 1مبتلاست و بایستی همواره داروهای معده را برای تسكین درد مصرف كند.

برای تشخیص این بیماری، ابتدا بایستی توسط پزشك دو نوع آنتی بیوتیك و یك نوع داروی معده حداقل به مدت یك هفته برای فرد تجویز شود.

اگر آنتی بیوتیك ها علائم سوزش را كاهش ندادند، فرد باید آمپی سیلین و یك نوع داروی معده را به مدت شش هفته مصرف كند.

اگر باز هم جواب نداد و سوزش معده ادامه داشت، پزشك می تواند تشخیص دهد كه فرد دارایGERD* است كه درمانی هم برای آن وجود ندارد.



پی نوشت :
*GastroEsophaggeal Reflex Disease : در این بیماری محتویات درون معده به مری برمی گردد كه به علت ضعیف بودن ماهیچه بین مری و معده می باشد یعنی این دریچه به درستی نمی تواند بسته شود. همچنین باعث التهاب مری می شود.

]]> hasan Wed, 17 Feb 2010 17:08:48 +0330 http://www.drmohebbati.com/main/45-shshhshhshh-shhshshh-shshjoshhsh-shshhshshhshh.html http://www.drmohebbati.com/main/45-shshhshhshh-shhshshh-shshjoshhsh-shshhshshhshh.html
ماه ربيع الاول سومين ماه از ماههاي قمري و از ماه هاي فرخنده براي شيعيان است. حادثه مهم و تاريخي ليله المبيت، هجرت حضرت محمد صلي الله عليه و آله از مكه به مدينه، ولادت خجسته آن حضرت و امام جعفر صادق عليه السلام، ازدواج خجسته شان با حضرت خديجه عليها السلام، آغاز امامت امام مهدي (عج)، عيدالزهرا و هلاكت يزيد بن معاويه از جمله حوادث فرخنده اين ماه است.



در اين ماه خجسته، نسيم سحري جان مايه عشق را به گستره خاكيان مي فرستد. شاخه هاي مهربان درختان، گونه به رنگ فلق مي سايند. آبشاري از نور، خنده هاي شادمان خورشيد را به زمينيان مي بخشد و جوشش از شكوه آسمان را در بر مي گيرد. جوانه هاي تبسم لب ها را شاداب از طراوت تغزلي ديگر كرده و همگي قدوم نوزادي را كه سبب آفرينش است تبريك مي گويند كه يا محمّد! به جمع خاكيان دوستدارت خوش آمدي!

شامگه ميلادت جاري شور و سرور، در كوچه هاي خلوت مكه، حكايتي تازه داشت و باد در گوش بلندترين نخل ها از پيش، خبر مي برد و مژدگاني مي گرفت. كنگره هاي كاخ ستم لرزيدند. درياچه هاي كفر خشك شدند. آتشكده هاي الحاد به سردي گراييدند و آغوش اسلام به مولود خجسته خود مباهات كرد. محمّد آمد! ثمره خلقت آمد! پيامبر مهر به سراي دنيا خوش آمد!

اي بهار آفرينش! اي سبب خلقت! اي دستاويز هستي! مقدمت گلباران! اي آفتاب فروزان اديان الهي! اي آخرين فرستاده حق به سوي بشر! كعبه از آمدنت در شادي است و آسمان مكه همراز شب هاي تنهايي خود را يافته است. شيشه كفر شكسته و خبر آمدنت در گوش اديان و اعصار طنين انداخته است. قدومت مبارك اي پيام آور صلح و دوستي! اي تو كه از حق آمدي و به حق برانگيخته شدي. آفتاب جهان فروز و عالم تاب توحيد هستي كه برف ظلم را آب كرده و نويد بهار مي دهي! نامت بلند و دينت پاينده باد!]]> hasan Tue, 16 Feb 2010 10:50:16 +0330 http://www.drmohebbati.com/main/44-shshishhshhshh-shjoshishyi-shhshhshhshh.html http://www.drmohebbati.com/main/44-shshishhshhshh-shjoshishyi-shhshhshhshh.html
در هر برهه اي از تاريخ شاهديم كه خداوند متعال چه زيبا براي بندگان ومخلوقاتش آزمون هاي بزرگ تاريخي را فراهم ميكند تا همه افراد كه مدعي اطاعت از فرامين او بر اصول مسلم اسلام كه از دو امانت اهدايي و جاودان ان خالق بي همتا يعني كتاب (همان قران مجيد)و سنت پيامبر اكرم (ص)مكرر دم ميزنند ،شركت كنندو معين گردد نمره درك و نجات آنان از جهل و گمراهي و پلشتي .
وفرشتگان الهي در پرونده تك تك اين افراد مي نگارند كه چه كسي نمره قبولي وچه كساني كه مردود ميشوند ؟؟؟
ما كه بر اين اعتقاديم كه آخرين امام ،كه امام عصر (عج)مي باشد،منجي بشريت از ظلم وبيداد بوده وهر آن زمان كه خداوند متعال اراده نمايند ،ظهور ايشان محقق گشته وديدگان همه مظلومين به ساحت وجمال منور ايشان نوراني خواهد گشت و كشور جمهوري اسلامي ايران كه توسط مردم شريف آن ومردي از سلاله پاك آن امام همام ،معمار كبير انقلاب ،حضرت امام خميني (ره) وبا آبياري خون هزاران شهيد و جانبازي صدها هزار عاشق وشيفته اسلام ناب محمدي(ص)،هم اكنون به مثال كوهي استوار ومرتفع تبديل گشته ودر اين زمان كه آن امام عزيز از ميان ما رخت بربسته ،بيعت مجدد با نائب مسلم وبرحق امام زمام (عج) وفرزند پاك او ،حضرت آيت الله العظمي خامنه اي ،مقام رهبري مد ظله العالي داشته وبعنوان پيرو منحصر ولايت مطلقه فقيه ،قسم ياد مي كنيم كه اولين و سر لوحه همه امور واعمال اطاعت مطلق از ولي امر مسلمين و حركت در مسير ايشان كه مسير بر حق ائمه هدي (ع) وخون شهدا است ،نمائيم وپاسدار حريم مقدس او كه سايبان امنيت وآرامش و هدايت است ،بوده ودر اين راستا و با همين تفكر در همه ي عرصه ها گام بر داريم.
امروز ايران اسلامي بر خود مي بالد كه از دير باز يكتا پرست بوده و به خداي واحد ايمان واعتقاد داشته است و همانند بسياري از كشورها وملل هاي ديگر كه تا چندي پيش سنگ وچوب را مي پرستيدند ،نبوده است ،وهميشه قبل از اسلام سياست هاي مبتني بر احترام داشته وافتخار مي كند كه اولين منشور اخلاقي وقانوني جهان را به خود تعلق داده است وبعنوان يكي از سه امپراطوري بزرگ جهان ،نگرش توحيد و اخلاق گرائي داشته است،لكن با ظهور اسلام اين روند كامل تر گشته وسير تكامل ايرانيان متمدن به سوي جايگاه واقعي خود حركت نمود وپس از هجرت امام رضا عليه السلام و ورود مذهب شيعه به ايران ،اين روند كامل گرديد و هم اكنون جهان اسلام شاهد يكي از پايدارترين مسلمانان با عرق صحيح ملي در اين كشور عزيزمان مي باشند.
حال با اين تاريخ سراسر مفتخر به اعتقاد اكثريت انديشمندان ولايي و خواص انقلابي تنها راه گريز از مشكلات داخلي وخارجي و باتلاقهاي سياسي را تبعيت مطلق از رهنمودهاي ولايت مطلقه فقيه دانسته وضمن وحدت تمام سلائق تحت لواي ايشان و تحت رهنمودهاي وارشادات وتكاليف آن جانشين بر حق امام زمان (عج) مي دانند،وبا دوري جستن از افرادخاصي ي كه تا ديروز بخاطر برخي مصالح دنيوي و مادي در مسير كاروان اسلام ،انقلاب و ولايت بودند و هر آنچه اعتبار هم در اين مدت كسب نمودند فقط وفقط بخاطر تامين خواست ها وارضاء شهوات سياسي ومادي بوده وامروز با بر داشتن نقاب نفاق از چهره سعي بر افروختن شعله آتشي كه دود رنگين شكست را از مدت هاي قبل با برنامه بر آسمان پاك كشورمان غبار آلود نموده بودند ،وامروز به گمان باطل خود در حاشيه امن سكوت بسر ميبرند ،مي بينند.
و مجددا تاكيد ميكنيم كه تحقق مسير امن جمهوري اسلامي ايران فقط با تبعيت مطلق از رهنمودهاي ولايت مطلقه فقيه وبا هدف ايجاد جامعه اي سالم و تلاش در برقراري عدالت واستقرار امنيت و تامين معاش و اقتصاد مردم خواهد بود . ]]> hasan Wed, 30 Dec 2009 10:46:28 +0330 http://www.drmohebbati.com/main/43-shshhshsh-shjoshh-shshshh-shyeshyishhshshshh.html http://www.drmohebbati.com/main/43-shshhshsh-shjoshh-shshshh-shyeshyishhshshshh.html

الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولايت علي بن ابيطالب عليه السلام (ع) والائمه المعصومين عليهم السلام(ع)

شهدا ماندند و ما رفتيم و اي كاش ما هم مي مانديم و گذر زمان مارا از خاطره ها نمي برد
و اي كاش دوستي با خوبان بر ما تاثير مي كرد و ماهم مي مانديم و چه جايي با صفاتر از جايي كه خوبان در آن هستند
و كجا زيبا تر از جايي كه شهيدان از غافله ي ما جدا شدند و بهشت را مقدم بر اين دنياي مادي قرار دادند
و كجا زيبا تر از كربلا كه سيدوسالار شهيدان اين جدايي از دنيا را به آنان ياد داد نه به آنها بلكه به همه ما ياد داد
ولي آنان عمل كردند و ما عكس عمل،اي شهدا شما سلام ما را به اربابمان برسانيد،
ماكه لايق ديدن روي دلرباي او نشديم و فقط دلمان را به خاكهاي شلمچه خوش كرديم و گفتن اين جمله كه آنها در اين خاك ارباب را ديدند پس خدا كند ماهم در اين خاك جلوه اي از او را ببينيم پس به ياد شهدا مي خوانيم:
نسيمي جان فضا مي آيد/بوي كرببلا مي آيد.
اي سالارشهيدان،چه دسته گلهايي را گلچين كردي و معلوم است كه ما نبايد انتظار شهادت داشته باشيم.
ما كه خاك پاي عباس بابايي ها،محمدجهان آراها،مهدي باكري ها،ابراهيم همت ها،حسين فهميده ها،بهنام محمدي ها،احمد كاظمي ها،حسين خرازي ها نمي شويم
آنها عاشق بودن خودرا به گونه اي ثابت كردند كه مابگوييم:
كاش معشوق از عاشق طلب جان مي كرد /تاكه هر بي سروپايي نشود يار كسي
،پس ما را چه به شهادت و ديدن روي تو پس همان بهتر كه ما بمانيم خاك شلمچه و آرزوي دست نيافتني شهادت[font=Georgia][/font][/b]. [/size]]]> hasan Sat, 05 Dec 2009 18:53:36 +0330 http://www.drmohebbati.com/main/42-shshhshshshye-shjoshiyshyshshh-shshi-shishjoshshh.html http://www.drmohebbati.com/main/42-shshhshshshye-shjoshiyshyshshh-shshi-shishjoshshh.html
بسیجی کیست؟
*بسیجی کسی است که برای ارزشهای اسلام اهمیت قائل است. معتقد به خداست. خاضع و خاشع در مقابل پروردگار عالمیان است. در دل مشتاق صلاح است.[/b]
[b]می‌خواهد صالح باشد. می‌خواهد پاک باشد، می‌خواهد از رذایل اخلاقی دور باشد. می خواهد که روز به روز به فرمان خدا زندگی کند. او این را سعادت می‌داند. سعادت را در شهوات زندگی نمی‌داند. سعادت را در این نمی‌داند که لباسهای رنگارنگ بپوشد.
بسیجی بلند همت است. خواسته‌های او بزرگ است. خواستة او اعتلای کشور است خواسته او نجات آحاد بشر است. خواسته او این است که در جامعه فساد نباشد، فقر نباشد تبعیض نباشد، بی‌عدالتی نباشد. خواسته او این است که دشمن بر او مسلط نباشد. از این که زیر پرچم آمریکا و یک قدرت دیگر زندگی‌کند و مثل حیوانات بچرد بیزار است. برای او فرق می‌کند که بر کشور او چه کسی فرمان براند. یک انسان فاسد, یک فاسق و فاجر یک فرد بیگانه، یا بندگان صالح خدا، این برایش تفاوت می‌کند…
بسیج یک احساس نیست، یک حرکت صرفاً‌ از روی احساسات سطحی نیست. یک حرکت بی‌ریشه نیست، بسیج یک حرکت منطقی و عمیق اسلامی و منطبق بر نیازهای امروز دنیای اسلام … است.
بسیج یکی از برکات انقلاب و از پدیده‌های بسیار شگفت‌‌آور و مخصوص این انقلاب است. این هم یکی از آن چیزهایی است که امام بزرگوار ما با دید الهی خود با حکمتی که خدای متعال به او ارزانی کرده بود برای کشور و ملت و انقلاب ما به یادگار گذاشت.[color=#CC33CC][/color]
اگر بخواهیم بسیج را در یک تعریف کوتاه معرفی کنیم باید بگوییم: بسیج عبارت است از مجموعه ای که در آن پاکترین انسانها وفداکارترین و آماده ترین جوانان کشور در راه اهداف عالی این ملت و برای به کمال رساندن و به خوشبختی رساندن این کشور جمع شده‌اند. بسیج عبارت است از تشکیلاتی که در آن، افراد متفرق و تنها به یک مجموعة عظیم و منسجم به یک مجموعه آگاه، متعهد، بصیر و بینای به مسایل کشور و به نیاز ملت تبدیل می‌شوند. مجموعه‌ای که دشمن را بیمناک و دوستان را امیدوار و خاطر جمع می‌کند معنای بسیج این است.
بسیج در واقع مظهر عشق و ایمان و آگاهی و مجاهدت و آمادگی کامل برای سربلند کردن کشور و ملت است. شما که در بسیج هستید به عنوان نیروهای مؤمن و آگاه، قدر این خصوصیت را بدانید، امروز سازماندهی بسیج در سراسر کشور در حدود پنج میلیون است. اما این سازماندهی، یقیناً از این گسترده‌تر خواهد شد و با یک دید وسیع که نگاه کنیم، همة انسانهایی که این خصوصیات را دارند و در واقع جزء بسیجند. در حقیقت همة انسا‌نهای مؤمن آگاه بصیر، عاشق، متعهد، علاقه‌مند و آماده کار، در هر میدانی از میدانها هستند که برای ملت مفید است، جزو بسیجند. لذا بسیج یک نام مقدس است.

من به شما عزیزانم عرض کنم که یکی از برجسته‌ترین خصوصیاتی که ما برای فرد بسیجی قایل هستیم عبارت از صفا و خلوص، اخلاص و معنویت بسیجی ارتباط با خدا در بسیجی، یک خصوصیت عمده است.
برگرفته از سایت www.basij.ir]]> hasan Mon, 23 Nov 2009 10:05:42 +0330 http://www.drmohebbati.com/main/41-shhshyeshhshh.html http://www.drmohebbati.com/main/41-shhshyeshhshh.html در آن جمع برای روشن شدن افکار مردم و پاسخگویی به پرسش ها و شبهه هایی که بر اثر تبلیغات معاویه در ذهن مردم جای گرفته بود مطالب بسیار مهمی بیان کردند.
امام علی علیه السلام معاویه را یکی از مظاهر و نمادهای عینی فتنه می داند و شخصیت واقعی او را به عنوان نماد جاهلیت و اشرافیت قریش مورد شناسایی قرار داده است .
معاویه برای بازگرداندن جاهلیت و اشرافیت پای در وادی اسلام نهاد و تمام هم و غم خود را صرف این موضوع کرده بود. لذا وقتی علی علیه السلام می خواهد شرایطی را که معاویه آغاز کرده و در صدد گسترش آن است ترسیم کند شرایط فتنه زده دوران جاهلیت را مطرح می کند و با یادآوری شرایط سختی که بر مردم آن زمان رفته است نسبت به آینده ای که در انتظار آنها می باشد بیم می دهد و اعلان خطر می کند.
اینک برای اینکه بتوانیم ویژگی های فتنه را ارزیابی کنیم به بررسی جامعه نمونه فتنه که علی علیه السلام توصیف کرده است می پردازیم :
« والناس فی فتن انجذم فیها حبل الدین و تزعزعت سواری الیقین . واختلف النجر و تشتت الامر و ضاق المخرج و عمی المصدر فالهدی خامل . والعمی شامل . عصی الرحمن . و نصر الشیطان . و خذل الایمان . فانهارت دعائمه و تنکرت معالمه و درست سبله و عفت شرکه اطاعوا الشیطان فسلکوا مسالکه . و وردوا مناهله . بهم سارت اعلامه . و قام لواوه فی فتن داستهم باحفافها. و وطئتهم باظلافها و قامت علی سنابکها. فهم فیها تائهون حائرون جاهلون مفتونون فی خیر دار و شر جیران . نومهم سهود و کحلهم دموع . بارض عالمها ملجم و جاهلها مکرم » .
« و این هنگامی بود که مردم به فتنه ها گرفتار بودند و رشته دین سست و نااستوار و پایه های ایمان ناپایدار. پندار با حقیقت به هم آمیخته . همه کارها در هم ریخته . راه رهایی دشوار و پناهگاهش ناپایدار چراغ هدایت بی نور دیده حقیقت بینی کور همگی به خدا نافرمان فرمانبر و یاور شیطان از ایمان روگردان . پایه های دین ویران شریعت بی نام و نشان راههایش پوشیده و ناآبادان . دیو را فرمان بردند و به راه او رفتند و چون گله که به آبشخور رود پی او گرفتند. تخم دوستی اش را در دل کاشتند و بیرق او را برافراشتند حال آن که فتنه چون شتری مست آنان را به پی می سپرد و پایمال می کرد و ناخن تیز بدان ها درمی آورد; و آنان دچار موج فتنه سرگردان بودند درمانده و نادان فریفته مکر شیطان . در خانه امن کردگار با ساکنانی تبه کار و بدکردار خوابشان شب بیداری سرمه دیده شان اشک جاری در سرزمینی که عالم آن دم از گفت بسته و جاهل به عزت در صدر نشسته . » (۱ )
در این خطبه علی علیه السلام جلوه های فتنه و جامعه فتنه زده را به خوبی تبیین می کنند و ویژگی های آن را به این شرح بیان می دارند :
.۱ رشته دین سست و نااستوار می گردد .
.۲ پایه های ایمان ناپایدار می گردد .
.۳ پندار با حقیقت به هم آمیخته و همه کارها در هم ریخته می شود .
.۴ خارج شدن از وضعیت ایجاد شده مشکل و دشوار خواهد شد .
.۵ چراغ هدایت بی نور و دیده حقیقت بین کور می شود .
.۶ نافرمانی خداوند فراوان است .
.۷ فرمانبری و یاوری شیطان افزایش می یابد .
.۸ دین گریزی رو به فزونی می گذارد .
.۹ بنیاد ارزش های دینی و معنوی در جامعه فرو می ریزد .
.۱۰ از کارکردهای دین و ارزش والای آن غفلت می شود .
.۱۱ تعالیم و آموزه های دینی عقب افتاده و نامقبول جلوه می کند .
.۱۲ جامعه به سان گله ای که در پی آبشخور می رود رو به سوی جلوه های شیطانی می گذارد و سنگ طرفداری از شیطان را به سینه می زند.
.۱۳ غم و اندوه بر چنین جامعه ای حاکم می گردد و آسایش و راحتی رخت برمی بندد .
.۱۴ در این جامعه عالمان و دانشمندان منزوی و کنار گذاشته می شوند و جاهلان و نادانان جایگاه پیدا می کنند .
علی علیه السلام در این خطبه و سایر خطبه ها (۲ ) پرده از یک معمای بزرگ تاریخی و اجتماعی برداشته و کاملا ویژگی های فتنه را توصیف کرده و توصیه نموده است که هرگاه زمانه به فتنه گرفتار آمد و جلوه های آن پدیدار شد بر جای خویش بمانید و دچار تزلزل و تردید نشوید و بدون مطالعه و بررسی همه جانبه وارد این معرکه نشوید. چون فتنه از گذرگاه ها و راه های مخفی و غیرآشکار وارد می شود و دست های پنهان آن را هدایت می کند.
وقتی فتنه فرامی رسد مانند جوانی است که در عنفوان جوانی به سر می برد بسیار شاداب جذاب و با نشاط است هیچ کس از او نمی ترسد و احساس خطر نمی کند. فتنه مانند جوان روز به روز رشد می کند و در جامعه گسترش می یابد.
برخوردها و جلوه های آن به سنگ می ماند که اثر نمی پذیرد و تحت تاثیر عواطف و احساسات پیرامونی قرار نمی گیرد و برعکس با ضربه های شکننده و خردکننده محیط پیرامونی خود را ویران می کند.
ستمگران و فتنه جویان در مقابل امتیازاتی که از یکدیگر می گیرند بر سر این فتنه معامله می کنند و آن را به همدیگر وامی گذارند و مانند سگ هایی که بر سر مرداری نزاع می کنند به جان هم می افتند و آن را از هم می ربایند.
وقتی که فتنه انگیزان تصمیم می گیرند جامعه ای را دچار سرگردانی و بحران کنند به باطل خود با شعارهای فریبنده لباس حق می پوشانند و با ترفندهای مختلف سیمای حق را مورد هجوم قرار می دهند و با انواع اتهام ها و دسیسه ها چهره حق را زشت جلوه می دهند تا اینکه از روحیه حق پذیری مردم استفاده کنند و برنامه های شوم و پلید خود را در میان مردم رواج دهند.
لذا وقتی که فتنه در جامعه گام می گذارد مردم آن را نمی شناسند و چه بسا به استقبال آن می روند و از آن حمایت می کنند ولی وقتی آتش فتنه خاموش شد و توانایی و اقتدار خود را از دست داد پرده ها کنار می رود و سیمای زشت آن برای مردم ظاهر می گردد.
این فتنه ها تا زمانی که اقتدار و جایگاه دارند به گردباد می مانند که هر لحظه در شهری و دیاری هستند و آن چنان اوضاع را آشفته می سازند که قدرت تشخیص از بین می رود و تمام حرکت ها و برنامه ها تحت تاثیر آن گردبادها قرار می گیرند. نمونه بارز این فتنه ها فرزندان امیه بودند که با همین شیوه وارد عرصه اسلام شدند.
ابوسفیان تا واپسین لحظه از پایگاه جاهلیت و اشرافیت قریش حمایت کرد و در همه جنگ ها با مسلمانان و مسیر هدایت به نبرد برخاست و فرماندهی جنگ ها را عهده دار بود; ولی هنگامی که با قدرت شکست ناپذیر اسلام مواجه گردید تسلیم شد و مورد عفو و رحمت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم قرار گرفت . او و فرزندان و برخی از وابستگانش لحظه ای از توطئه دست برنداشتند و همان گونه که امام علی علیه السلام ترسیم کرده بود مانند نوجوانی وارد اسلام شدند و آهسته آهسته دامنه قدرت خود را گسترش دادند.
پاورقی :
۱ ـ نهج البلاغه خطبه ۲
۲ ـ نهج البلاغه خطبه ۱۵۱
۳ ـ بازشناسی فتنه از منظر امام علی (ع ) ص ۳۱ ـ۲۷
از دیدگاه حضرت علی (ع ) در فتنه هاست که ریشه دین سست و نااستوار می گردد پایه های ایمان ناپایدار می شود همه کارها در هم ریخته می شود پندار و حقیقت به هم می آمیزند چراغ هدایت بی نور و دیده حقیقت بین کور می شود فرمانبری و یاوری شیطان افزایش می یابد دین گریزی رو به فزونی می رود بنیاد ارزش های دینی و معنوی فرو می ریزد از کارکردهای دین و ارزش های والای آن غفلت می شود غم و اندوه حاکم می گردد آسایش و راحتی رخت برمی بندد جامعه عالمان و دانشمندان منزوی و کنار گذاشته می شوند و جاهلان و نادانان جایگاه پیدا می کنند
]]> hasan Mon, 23 Nov 2009 09:26:59 +0330 http://www.drmohebbati.com/main/40-shhshshh-shjoshhshh-shshh-shjosh-shhshh-shh.html http://www.drmohebbati.com/main/40-shhshshh-shjoshhshh-shshh-shjosh-shhshh-shh.html

او جنگيد .. من تماشا کردم .. و تو فرار کردي
او به اروند زد .. من توي کم عمق استخر شنا کردم .. و تو با اسکي روي آب مزاحم خواب ماهيها شدي
او ژ3 دست گرفت .. من با تفنگ ساچمه اي پسر خاله ام حال کردم .. و تو با تفنگ شکاري ات به شکار بلدرچين رفتي
او مين گوجه اي خنثي کرد .. من با گوجه سبز پينگ پونگ بازي کردم .. و تو بازي گلف را بردي
او با صداي آهنگران بزرگ شد .. من در حمام با صداي خودم صفا کردم .. و تو جديد ترين RAP ها را زمزمه کردي
او عکس چمران رو قاب گرفت .. من عکس گربه هاي ملوس رو از حاشيه ناصر خسرو خريدم .. و تو Play Boy خود را ورق زدي
او در فکه تشنگي کشيد .. من ني رو تو شکم سانديس فرو کردم .. و تو ليمو ترش را در ماء شعير فشار دادي
او زخمي شد .. من نزديک بود دلم بسوزد .. و تو جاي نيش پشه را خاراندي
او شيميايي شد .. من سرما خوردم .. و تو گلويت را صاف کردي
او لباس بيمارستان پوشيد .. من جلو آينه پيراهن تازه ام را نگاه کردم .. و تو به دنبال مايو امريکايي ميدان محسني را زير پا گذاشتي
او به اتاق عمل رفت .. من به اتاق پذيرايي رفتم .. تو به اتاق بازرگاني رفتي که شير خشک وارد کني
او شهيد شد .. من خواب ظهرم رو از دست دادم .. و تو دمر روي تخت افتادي و اروغ زدي
او به اقيانوسي از نور افتاد .. من زير چراغ مدادي به تماشاي ويترين ايستادم .. و تو مه شکن بنزت را در تونل کندوان روشن کردي
او هنوز يک آرزوي بزرگ است .. من . . . .. و تو

اللهم الرزقنا توفیق الشهاده فی سبیلک

ان شاءالله



]]> hasan Mon, 16 Nov 2009 09:26:34 +0330 http://www.drmohebbati.com/main/39-shshi-shyeshh-shjoshhshyishh-shhshyshshshh-shhy.html http://www.drmohebbati.com/main/39-shshi-shyeshh-shjoshhshyishh-shhshyshshshh-shhy.html

سلام حاجي ،داريم نزديك روزهاي سومين عروج وپروازت ميشيم!
به خودش كه خالق و عشقم خيلي دلتنگت شدم.
خيلي دلتنگ شهدامون شدم.دلتنگ بابا ،محمد ،ابراهيم واحمدوبيشتر از همه خودت .
حاجي گلم ،براي شما سايت اختصاصي طراحي وآماده كردم .چون ديگه نمي خوام ارزشهاي خوب وماندگار وجاويد شما با رفتار،گفتار وعملكرد بد امثال من گم رنگ بشه يا حتي خداي نكرده زير سئوال بره !
اي ابوالفضل خانواده : امشب مي خوام برات شفاف بنويسم.
بنويسم كه:
مدتي است كه ديگر قلمم را به كار نگرفته ام.
مدتي است كه ديگر قلمم مرا ياري نمي كند.
مدتي است كه ديگر من قلمم را ياري نمي كنم.
زماني طولانيست كه قصد دارم از شهدا بنويسم ولي نشد. نه اينكه نخواهم، بلكه نشد.
فكر سياه، دل سياه، دست سياه و قلم سياه ...
اين ها چيزي بودند كه مانع من بودند.
پيش خود گفتم تا دلم را روشن نكردم ننويسم ولي فايده اي نكرد.
خدايا ببين که اسطوره هاي شهادت چگونه حيات را به بازي گرفته اند مرگ به
اسارتشان در آورده است سرمست عشقند ،
عشق خدائي، ببين که با پرتاب آيه آيه وجودشان در بستر جاري زمان چگونه

حيات را تفسير ميکند.

خدايا سرودشان را شنيدي« انالله و انااليه راجعون» ، فريادشان را شنيدي

« نصرمن الله و فتح غريب» آوايشان را شنيدي « لااله الاالله » نجواشان را شنيدي ،

« فباي آلا ربکما تکذبان» زمزمه شان را شنيدي

« فقاتلو ائمة الکفر» نامشان موحد، کتابشان قرآن ، پيامشان ايمان ، جرمشان قيام ،

راهشان اسلام ، رهبرشان امام ، سلاحشان وحدت ، درسشان جهاد،

سرمايه شان تقوي، مقصدشان شهادت ، معبودشان الله ، فرمانده شان روح الله .

يارانمان ، يارانمان ، آري يارانمان را ربودند که تنها بوديم تنها تر شديم ،

مهاجران رفته اند و بي انصار شده ايم ،

خدايا ، به ابرها بگو بگريند ، به کوهها بگو بشکافند؛

به درياها بگو بخروشند ، به طوفانها بگو بشتابند ، به رودها بگو بنالند،

چشمه ها را بگو بجوشند، به آسمان بگو ببارد، بزمين بگو بگريد ، به خورشيد بگو نتابد ،

به ماه بگو نيايد ، به ستاره گان بگو نمانند ،

به همه بگو اشک بريزند ، آري اشک بريزند ، اي جنگ ، اي دريا ، اي سرودها اي قله ها،

اي رودها، اي چشمه ها ، اي دشتها، اي بيشه ها ، از چشم خود جاري کنيد سيرابها جاري کنيد،

خونابه ها جاري کنيد.

خدايا ، به درختها بگو که برگهايشان را فرو ريزند

به عقابها بگو که به سوگ يارانمان نشينند

به پرنده گان بگو پرهايشان را بخون شهيدان رنگين کنند ،

به کبوتران بگو پيام خونرا به خطه ستم کشان برسانند .

خدايا ، باز هم به فرشتگانت بگو که « اني اعلم ما لا تعلمون » فلسفه آفرينش را در

کربلاي خوزستان نشانشان ده . خدايا ، باز هم به فرشتگانت بگو که خليفه گانت را در زمين ببينند،

آري «تقوي و عشق را و ايمان را » ايثار و جهد و تلاش و خون جوانان را « يکجا نشانشان ده » . خدايا ، به محمد (ص) بگو که پيروانش حماسه آفريدند ،

به علي(ع) بگو که شيعيانش قيامت بپا کرده اند،

به امام حسين(ع) بگو که خونش همچنان در رگها ميجوشد.

بگو که از آن خونها که در دشت کربلا زمين ريخت سروها روئيد، ظالمان سروها را بريدند

اما باز همه سروها روئيد،

بگو که آن خونها از « خرداد خون داد » تا « شهريور شهيد » بر ژاله شد ،

بگو که دستهاي عباس(ع) بر پيکر من آويخته است،

بگو که آن خونها به جانان ريخته است و بگو که قاتلان همچنان خونمان را مي ريزند اما ...

باز هم لاله مي رويد .

ما از مردن نمي هراسيم ، اما مي ترسيم بعد از ما ايمان را سر ببرند ،
خدايا، ميداني که چه مي کشيم ، پنداري که چون شمع ذوب ميشويم ، آب ميشويم .


و اگر نسوزيم هم که روشنائي مي رود و جاي خود را دوباره به شب مي سپارد،

چه بايد کرد از يک سو بايد بمانيم تا شهيد آينده شويم،

و از ديگر سو بايد شهيد شويم تا آينده بماند ،

هم بايد امروز شهيد شويم فردا بماند و هم بايد بمانيم تا فردا شهيد نشود.

عجب دردي ، چه ميشد امروز شهيد ميشديم و فردا زنده مي شديم تا دوباره شهيد شويم.

آري همه ياران سوي مرگ رفتند ، در حاليکه نگران فردا بودند.

خدايا نکند وارثان خون اين شهيدان در راهشان گام نزنند.

خدايا ، نکند شيطانهاي کوچک با خون اينها"(شهيدان)" خان شوند ،

نکند جانمايه ها براي به مايه هاي دون سرمايه مقام شود ،

نکند ميوه درخت فداکاري اينها را صاحبان رياکاري بچينند،

نکند ثمره جنگ يارانمان به چنگ فرصت طلبها افتد، نکند خونين کفنان در غربت بميرند

تا قدرت طلبها کام گيرند .
اي سبزهاي اموي ،اي منافقين بد سيرت با شما هستم اي ابن الوقتها، انقلابيون بعد از انقلاب؛ سرمايه داران ، زراندوزان ، مستکبرين ،

فئودالها،خوانين؛ غربزدهها ، منورالفکران ،انحصارطلبها؛اسلام پناهان؛قشريون؛خمره هاي قدرت؛

ميوه چينها، راحت طلبها، زخم زبان زنها، منافقين ،التقاطيون؛

اي کسانيکه تا ديروز نمي دانستيد که سياست را با (س) مي نويسند يا با (ص) ،
اي جرياناتي که جز به خود و هواي نفس ، ديگران را نمي شناسيد، و همواره بر چسب مي زنيد ،
غيبت ميکنيد و شهيدان را متهم به کفر کرديد.
خدايا ، آيا ميخواهند از خون شهيدان نردبان قدرت و پست و مقام براي خود بسازند،

نکند که .....نه،نه.خدايا، هرگز ،
اينها که گفتم کفر است؛ مگر ميشود خون حسينيان پايمال شود ، مگر ميشود علي اکبر و

ابوالفضل و علي اصغر بميرند،"مگر شهيدان زنده نيستند"

، نه، نه، هرگز، آنها همواره زنده اند، جاويدند، زيرا شهيدند و شهيد يعني حي حاضر ،
ناظر و حضور در تمامي صحنه هاي حق و باطل. ]]> hasan Tue, 10 Nov 2009 18:10:18 +0330